這次是首次我有系統地回到聖經看土地，有以下幾樣感想：
1. 既然信徒能從聖經觀察到身心靈的需要是人類共通的其中一種不可決少的考慮，同樣，土地在整本聖經中所占地位，我們應該也可能看到土地也是人類生存的另外一種不可決少的考慮。
2. 基於耶穌的教導是承傳了律法，那麼，不單是教會常常提到的身心靈救贖，而律法書中對土地用法等，都應該在耶穌的教導中得到了更新的解釋，而這更新的解釋好可能比舊約的有更高要求。
這第二點我相信對香港現在情況更合用，因為大多數的香港人都像當是在羅馬統治下的猶太人一樣，沒有政治權，沒有錢，沒有地。
這一點要咀嚼多一下才落筆。
1 comment:
如果這是舊約中的律法(Torah), 那麼耶穌來是為了承傳律法？還是成就律法呢？如果我們只是說律法中有些值得關注，而有些如割禮就不合時宜，這點保羅可能認為不合適。他認為如果要守律法中的一項，就等於要守全部的律法，誰給權柄予人去選擇？！所以他並不同意將律法，當作教導基督徒如何生活的準則，所以他才寫下加拉太書。
聖經所提及地土是與神的選民猶太人有深厚的關係與意義，甚至成為他們重要的符號之一。但到新約時代，地土的符號也因著耶穌而有所改變。小弟同意地土這概念，需要更新的解釋。應許之地再不是耶路撒冷，上帝的國降臨，再不是將聖殿建在應許之地之上。地土現在已與福音、聖靈與信徒扣在一起。
如果人對地土的看法再不單是律法的教導，那麼人對地土的回應或許是神原先對人呼召的回應，那麼呼召人(類)的那一位神是誰呢？人類的召命跟每一個蒙選召的信徒的「獨特」使命又有什麼關係呢？你說得對「因為大多數的香港人都像當(時)在羅馬統治下的猶太人一樣，沒有政治權，沒有錢，沒有地。」或許我們能夠對當時的猶太人有多一點了解，但有趣的是當時他們卻在迫害基督徒，仍然覺得能夠爭取到地土、政治權、才是上帝的國降臨，萬國要來就上帝發現的光輝的時候。那邊廂，基督徒卻已將福音傳到了當時的地極，萬國都將奉獻籍著保羅帶到耶路撒冷，萬國也因著猶太人得福了。
小弟認同要確認上帝對人類的召命，但其重要性卻比不上將信仰更適切地顯明在信徒的生命中作引導，在未信之民之前作鹽作光。若能夠為我們的下一代著想，能夠尋找到個別信徒的「特別」召命更要緊！這也是小弟認為LA 所提及的There is a leader in you 在歷史時刻中的實際意義。試想像一位100年後的歷史學家，他對今日的世界會這樣描述：「在人類歷史以來的第一次，越來越多人有選擇而且以驚人的迅度增長...他們需要學習怎樣去管理好自己。而整個世界社會是完全沒有作好準備的！」這是Peter Drucker 在10多年前寫下的，而我們卻已經到了他形容的這個時刻了，當大家還覺得世界已經改變成形的時候，其實還不止如此。
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